Konflik Galileo Galilei dengan Gereja: Pertarungan Gagasan tentang Alam Semesta

Dalam sejarah perkembangan ilmu pengetahuan, tidak semua kebenaran langsung diterima oleh zamannya. Ada kalanya sebuah gagasan justru dianggap berbahaya karena bertentangan dengan keyakinan yang telah lama mengakar dalam masyarakat. Hal inilah yang dialami oleh Galileo Galilei.

Galileo merupakan seorang ilmuwan yang berani menyuarakan pandangan baru tentang alam semesta, namun harus menghadapi penolakan keras dari otoritas keagamaan pada masanya. Ia menemukan berbagai bukti yang menunjukkan bahwa alam semesta tidak bekerja seperti yang selama ini dipercaya. Ia mendukung gagasan heliosentris yang sebelumnya diperkenalkan oleh Nicolaus Copernicus, yang menempatkan Matahari sebagai pusat tata surya.

Temuan-temuan tersebut bukan hanya menantang teori lama, tetapi juga mengguncang cara pandang manusia terhadap posisinya di alam semesta. Di sinilah konflik mulai muncul. 

Bagi sebagian pihak, gagasan Galileo tidak sekadar perbedaan ilmiah, melainkan ancaman terhadap tatanan keyakinan yang telah lama dijaga. Dari pertemuan antara ilmu pengetahuan dan otoritas inilah lahir salah satu konflik paling terkenal dalam sejarah, yang menunjukkan bahwa perjalanan menuju kebenaran sering kali harus melewati penolakan, perdebatan, bahkan tekanan kekuasaan.

Gagasan Galileo Galilei

Sejak abad ketujuh belas dan seterusnya, Galileo dipandang oleh banyak orang sebagai bapak ilmu pengetahuan modern. Ia terkenal karena penemuan-penemuannya: ia adalah orang pertama yang melaporkan pengamatan teleskopik terhadap pegunungan bulan, bulan-bulan Jupiter, fase-fase Venus, dan cincin Saturnus. 

Galileo juga menciptakan mikroskop awal dan pendahulu termometer. Dalam fisika matematika—disiplin ilmu yang ia bantu ciptakan—ia menghitung hukum jatuh bebas, mencetuskan prinsip inersia, menentukan lintasan parabola proyektil, dan mengenali relativitas gerak. Ia kadang-kadang digambarkan sebagai ilmuwan eksperimental sejati pertama, yang menjatuhkan batu dari menara dan tiang kapal, serta bermain dengan magnet, jam, dan pendulum. 

Sebagian besar kedudukan budayanya juga muncul dari dukungannya dan popularisasi Copernicusm dan kecaman yang diakibatkan oleh Inkuisisi Katolik. Dampak kasus ini menjadikannya sebagai martir yang dianggap membela rasionalitas dan modernitas.

Pandangan yang tercerahkan ini kemudian disebut sebagai perang antara sains dan agama. Ini bukanlah prestasi kecil bagi seorang putra musisi istana yang meninggalkan Universitas Pisa tanpa gelar.

Ciri khas retorika inilah yang menjadikan Galileo sebagai tokoh klasik dalam diskusi kontemporer tentang eksperimen pemikiran. Secara khusus, pembahasan tentang benda jatuh dalam Hari Pertama Dialog telah banyak dianalisis. Di sini, Galileo menggunakan eksperimen pemikiran untuk membantah teori jatuh Aristoteles, yang menyatakan bahwa kecepatan jatuh suatu benda sebanding dengan beratnya. 

Galileo beranggapan bahwa dua benda, satu lebih berat daripada yang lain, tiba-tiba menyatu di tengah proses jatuh. Di satu sisi, menurut doktrin Aristoteles, jatuhnya benda yang lebih berat dengan kecepatan lebih cepat seharusnya diperlambat oleh gerakan benda yang lebih ringan dengan kecepatan lebih lambat, sehingga benda yang menyatu akan jatuh lebih lambat daripada benda berat aslinya. Namun, benda yang menyatu lebih berat daripada kedua benda aslinya, sehingga seharusnya juga jatuh lebih cepat. Argumen singkat dan konklusif ini dimaksudkan untuk meyakinkan pembaca bahwa ada ketidakkonsistenan dalam penjelasan Aristoteles tentang gerak.

Awal Konflik dengan Gereja

Saat berada di Venesia, Galileo mendengar tentang penemuan teropong yang memungkinkan seseorang untuk melihat objek yang jauh. Dari teropong inilah, Galileo mengembangkan teleskop dan mengarahkan pandangannya ke eksplorasi langit. Ia menghasilkan buku pertamanya berjudul The Starry Messenger yang merinci pengamatannya pada tahun 1610, menggambarkan bulan-bulan Jupiter, lokasi bintang, dan bahwa bulan bukanlah bola sempurna. 

Galileo telah menggulingkan astronomi kontemporer. Meski demikian, ia dikritik oleh sesama ilmuwan lainnya dan menyebutnya sebagai seorang selebriti yang kontroversial. 

Pada tahun 1611 ia dirayakan di Roma atas karyanya, menerima audiensi yang baik dengan Paus Paulus V, dan berteman dengan Kardinal Maffeo Barberini, calon Paus Urban VIII, yang menghormati astronom tersebut dengan sebuah puisi.

Galileo memulai karier mengajarnya dengan menjelaskan teori alam semesta yang berpusat pada bumi, tetapi pengamatannya melalui teleskop dengan cepat membawanya mendukung teori Heliosentris Copernicus. Dalam SuSunspot Letters (1613), Galileo dengan tegas berargumen untuk pemahaman Copernicus tentang alam semesta dan, dengan gaya bicaranya yang bombastis, mengasingkan sebagian besar komunitas ilmiah yang mendukung prinsip-prinsip Ptolemaik, terutama banyak orang di dalam Gereja. 

Taktik dan diplomasi bukanlah kelebihan Galileo, dan kepribadiannya yang tajam, terutama dalam debat ilmiah, membuatnya memiliki sedikit teman. Kepribadiannya tidak akan banyak membantu ketika pandangannya dipertanyakan.

Banyak yang percaya bahwa menerima teori Heliosentris dari Copernicus sama dengan bidah, dan tuduhan semacam itu mulai beredar di sekitar Galileo. Galileo menganggap bidah lebih menjijikkan daripada kematian itu sendiri dan dengan cepat membela diri. Sayangnya, Galileo tidak mau tunduk pada suasana zamannya. Alih-alih menjaga perdebatan pada bidang teoretis yang melibatkan matematika, astronomi, dan pengamatan.

Galileo memasuki wilayah teologi dan interpretasi Kitab Suci yang belum dipetakan. Ia mencoba menjelaskan kepada seorang muridnya, sebagai tanggapan kepada Christina d' Medici, grand duchess keluarga Medici, bagaimana teori Heliosentris Copernicus tidak akan bertentangan dengan bukti Kitab Suci. Dalam sebuah surat panjang, ia membahas hubungan antara sains dan Kitab Suci. 

Teori intinya – yang jelas bagi pemahaman Katolik saat ini – adalah bahwa meskipun Kitab Suci tidak dapat salah, kita dapat salah dalam pemahaman kita tentangnya. Alam tidak dapat bertentangan dengan Alkitab, dan jika tampaknya demikian, itu karena kita tidak cukup memahami interpretasi Alkitab yang lebih dalam. Menafsirkan ayat-ayat Alkitab dengan interpretasi astronomi adalah penyalahgunaan Alkitab yang mendasar. Kitab Suci memiliki tujuan yang lebih penting. Seperti yang telah dikatakan, Alkitab mengajarkan cara menuju Surga, bukan bagaimana langit bergerak.

Puncak Konflik

Teolog Paus Paulus V adalah Kardinal Yesuit Robert Bellarmine. Kardinal Bellarmine adalah tokoh terkemuka dalam Kontra Reformasi Katolik. Meskipun ia memiliki julukan palu para bidat, Kardinal Bellarmine adalah seorang prelatus yang tenang, terdidik, masuk akal, dan saleh. Ia kemudian dikanonisasi sebagai santo Gereja. 

Pada tahun 1615, Kardinal Bellarmine membahas perdebatan Copernicus dengan cara yang bernuansa. Ia menyatakan keyakinan pribadinya bahwa teori Heliosentris Copernicus tidak layak karena bertentangan dengan akal manusia. Namun, ia tidak menemukan alasan mengapa teori itu tidak boleh diperlakukan sebagai hipotesis. Lebih penting lagi, ia mencatat bahwa jika teori Heliosentris Copernicus pernah terbukti – yang ia ragukan dapat dicapai – maka perlu untuk memikirkan kembali interpretasi beberapa bagian Kitab Suci. Ini adalah poin penting yang akan dilupakan pada tahun 1616 dan dalam pengadilan Galileo pada tahun 1633.

Pada Februari 1616, sebuah dewan penasihat teologi Paus memutuskan bahwa mengajarkan sebagai fakta bahwa matahari berada di pusat alam semesta, bahwa bumi tidak berada di pusat dunia, dan bahwa bumi bergerak adalah ilmu yang buruk dan kemungkinan besar bidah. Galileo tidak dikutuk secara pribadi, tetapi Kardinal Bellarmine diminta untuk menyampaikan berita itu kepadanya. 

Kardinal Bellarmine mengenal dan menghormati Galileo. Ia bertemu dengan Galileo, memberitahunya tentang keputusan dewan tersebut, dan memerintahkannya untuk berhenti membela teorinya sebagai fakta. Ia juga memintanya untuk menghindari campur tangan lebih lanjut dalam diskusi tentang penafsiran Kitab Suci. Galileo setuju.

Pada 26 Februari 1616, Galileo tidak diinterogasi tetapi hanya diperingatkan oleh Kardinal Robert Bellarmine untuk tidak menganut heliosentrisme. Juga pada tahun 1616, gereja melarang buku Nicholas Copernicus Tentang Revolusi Bola Langit, yang diterbitkan pada tahun 1543, yang berisi teori bahwa Bumi berputar mengelilingi matahari. 

Setelah beberapa pengeditan kecil, untuk memastikan bahwa teori matahari disajikan sebagai hipotesis murni, buku tersebut diizinkan kembali pada tahun 1620 dengan restu gereja.

Enam belas tahun setelah pertemuan pertamanya dengan gereja, Galileo menerbitkan Dialog tentang Dua Sistem Dunia pada tahun 1632, dan Paus Urban VIII memerintahkan penyelidikan lain terhadapnya. Kali ini ia diadili, mengikuti metode Inkuisisi Romawi yang biasa.

Menurut profesor riset terkemuka Departemen Bahasa Inggris, Henry Kelly, pada tanggal 12 April 1633, sebelum dakwaan apa pun diajukan terhadapnya, Galileo dipaksa untuk bersaksi tentang dirinya sendiri di bawah sumpah, dengan harapan mendapatkan pengakuan. Ini telah lama menjadi praktik standar dalam proses peradilan bidah, meskipun itu merupakan pelanggaran terhadap hukum kanonik tentang proses hukum yang adil dalam inkuisitorial. Namun, interogasi tersebut tidak berhasil. Galileo gagal mengakui kesalahan apa pun.

Para kardinal inkuisitor menyadari bahwa kasus terhadap Galileo akan sangat lemah tanpa pengakuan bersalah, sehingga dibuatlah kesepakatan pembelaan. Ia diberitahu bahwa jika ia mengakui telah bertindak terlalu jauh dalam pembahasannya tentang heliosentrisme, ia akan dibebaskan dengan hukuman ringan. 

Galileo setuju dan mengaku bahwa ia telah memberikan argumen yang lebih kuat kepada pendukung heliosentrisme dalam dialognya daripada kepada pendukung geosentrisme. Namun, ia bersikeras bahwa ia tidak melakukan itu karena ia sendiri percaya pada heliosentrism. Sebaliknya, ia mengklaim bahwa ia hanya memamerkan kemampuan berdebatnya.

Nasib Galileo dan Pengakuan Gereja

Setelah persidangan yang berlangsung pada 10 Mei 1633, Galileo Galilei dinyatakan bersalah atas tuduhan kecurigaan kuat akan bidah, yang merupakan dakwaan lebih ringan dibandingkan bidah itu sendiri. Persidangan ini bukanlah proses panjang seperti yang sering dipahami, melainkan berlangsung sangat singkat—bahkan hanya dalam waktu sebagian kecil dari satu hari tanpa proses yang rumit atau terbuka.

Prof. Henry Kelly juga mencatat bahwa menurut praktik pada masa itu, pengakuan bersalah Galileo, yang menyangkal keyakinan sebenarnya terhadap ajaran sesat tersebut, memicu pemeriksaan otomatis terhadap keyakinan pribadinya di bawah siksaan, sebuah prosedur baru yang diadopsi oleh gereja sekitar pergantian abad ke-17. 

Namun, Galileo tidak pernah disiksa. Paus menetapkan bahwa interogasi harus dihentikan hanya dengan ancaman penyiksaan. Ini adalah pembatasan rutin bagi orang-orang lanjut usia dan sakit seperti Galileo, dan hal ini tidak boleh dikaitkan dengan pengaruh para pendukung ilmuwan tersebut.

Meskipun tulisan Galileo tentang helisentrisme diterbitkan dengan persetujuan Paus — disertai dengan kritik terhadap teori tersebut — sejak pertengahan tahun 1700-an, baru pada tahun 1822 Paus Pius VII menyetujui dekrit dari Kongregasi Suci Inkuisisi untuk mengizinkan pencetakan buku-buku yang mendukung teori tersebut di Roma. Dialogue on Two World Systems karya Galileo secara resmi dihapus dari Indeks Buku Terlarang gereja pada tahun 1835, bersama dengan About the Celestial Globe Revolution karya Copernicus. Pada tahun 1992, setelah penyelidikan selama 13 tahun yang diprakarsai oleh Paus Yohanes Paulus II, gereja akhirnya mengakui bahwa mereka telah menganiaya Galileo secara tidak adil.

Terlepas dari semua itu, Galileo akhirnya menang. Ide-idenya diterima, setidaknya yang benar. Ia memang mempopulerkan heliosentrisme, dan Dialog tersebut tetap menjadi karya sastra klasik. Meskipun lebih kompleks dan bernuansa daripada versi sederhana, cerita tersebut, pada intinya, mencerminkan konflik antara sains dan agama, antara dogma dan kebebasan ilmiah, dan antara argumen berdasarkan otoritas dan argumen berdasarkan logika dan bukti.

Penulis: Muhammad Faizal Akbar (Astronomy Enthusiast)

Editor: Tim Padepokan Albiruni